lundi 9 novembre 2026

UN CHIEN DANS UN JEU DE QUILLES, L’AFFAIRE ABDELALI MEZGHICHE


Khaled Satour

Voilà une nouvelle condamnation pour délit d’opinion pas comme les nombreuses autres. Le journaliste free-lance Abdelali Mezghiche a été condamné dimanche 8 novembre par le tribunal de Cheraga à 3 ans de prison ferme et 200.000 dinars d’amende. Les charges retenues contre lui sont celles qui sont devenues monnaie courante depuis que le code pénal s’est élargi à la répression de l’expression sur les réseaux sociaux : « publication de contenus susceptibles de nuire à l’intérêt national », « propagation de discours haineux et de racisme ». Mais la continuité n’est ici qu’un trompe-l’œil tant l’affaire casse en réalité cette routine.

Mezghiche avait été arrêté à Alger le 5 février dernier, placé en détention le 9 février avant que son procès ne se tienne le 25 octobre dernier. Telles sont pratiquement les seules informations qui nous ont été communiquées par voie de presse[1]. Le journal en ligne Maghreb Emergent a rendu compte de l’affaire à deux reprises depuis le 26 octobre et, bien qu’il assure avoir été en contact avec son avocat, n’a rapporté les faits retenus contre le journaliste que par allusion.

On aurait reproché à Mezghiche des publications sur Facebook « évoquant “la colère d’habitants de Djanet, dans le sud-est du pays, après l’emprisonnement de figures locales” » ou dans une seconde rédaction tout aussi elliptique « la colère d’habitants de Djanet, dans le sud-est du pays, après l’emprisonnement de figures locales ». L’avocat a à peine pris soin d’indiquer que son client avait affirmé avoir « "publié une information vraie et vérifiée" dans le cadre de son activité journalistique[2] ».

Voilà donc où en est la profession journalistique en Algérie : elle se partage entre ceux qui sont, comme Mezghiche, sous les verrous pour y subir une peine d’une longueur injustifiée parce qu’ils ont cru que leur mission était d’informer, et ceux qui choisissent de rapporter la condamnation des premiers du bout des lèvres (sinon de se taire) pour ne pas risquer de les rejoindre derrière les barreaux sous les mêmes chefs d’accusation, et nous n’ignorons pas qu’à Maghreb Emergent on est payé pour savoir quels sont les risques encourus.

« Les figures locales de Djanet »

Reste l’énigme de « l’emprisonnement des figures locales de Djanet » que le site, à son corps défendant, soumet à la curiosité de quelques-uns et à l’indifférence de tous les autres, puisque c’est ainsi que se répartit l’effet de masse contrasté que semble produire sur nos concitoyens cette question des détenus d’opinion. En ce qui me concerne, m’étant toujours plutôt fié aux opinions et attitudes minoritaires parce que convaincu, à l’encontre de l’enseignement du prophète, que la communauté se rassemble souvent sur une erreur, j’ai préféré faire preuve de curiosité.

Et elle a été satisfaite, si partiellement que ce soit. La raison principale en est que le compte Facebook de Abdelali Mezghiche, tel qu’il est aujourd’hui accessible, n’a sans doute pas été préservé dans son intégrité. Il est même probable que les principales publications incriminées y ont été supprimées. Mais il subsiste deux posts datés du 31 janvier, c’est-à-dire cinq jours avant l’arrestation du journaliste qui apportent un début de réponse à notre questionnement.

Dans le premier, il est fait mention d’un appel lancé par un certain Mohamed Hamani dans lequel il demande à la population de cesser toute manifestation et de laisser la justice se prononcer sereinement sur le cas des deux personnalités arrêtées, son frère Hamma Hamani et Hocine Benkellala. Dans le second, la photo de l’ancien premier ministre Abdelaziz Belkhadem, apparemment à sa descente d’avion, est accompagnée d’une question posée sur la nature de la mission d’apaisement qu’il serait venu remplir à Illizi et Djanet.

 


Un scandale régional aux dimensions d’une affaire d’État

Ces informations m’ont fourni la piste d’une recherche qui a conduit à un article publié à la même date par le site « La Radio des Sans Voix » qui titre sur la colère de la population de Djanet après l’arrestation de deux dignitaires, Hamma Hamani, ancien sénateur, et Hocine Benkellala, ancien député et Amenokal des Touaregs de Djanet.

L’article fournit les précisions suivantes :

« Ces personnalités, très estimées dans la région, ont été interpellées dans le cadre d’une opération de lutte contre la drogue. De la cocaïne aurait été retrouvée chez certains, en plus de grosses sommes d’argent en liquide. Des sources généralement bien informées précisent en effet que l’arrestation de ces personnalités très influentes dans cette région où les liens tribaux sont encore très importants n’aurait pas pu se faire sans l’aval des hautes autorités du pays, tellement le sujet est très sensible ».

 

A supposer que ces faits soient exacts (et nous n’avons pas de source crédible qui le confirme, tout le problème de la presse est là !), on mesure le pétrin dans lequel s’est mis Abdelali Mezghiche à la lecture de la description que le même article fait de l’atmosphère créée par ces événements. Il y est en effet confirmé que les prévenus et leurs proches ont lancé des appels au calme et « que les autorités centrales ont envoyé à Djanet l’ancien premier ministre Abdelaziz Belkhadem comme émissaire pour tenter de calmer la colère des citoyens […] l’ancien secrétaire général du FLN s’y (étant rendu) à bord d’un jet de la présidence de la République ». Rien que ça !

Enfin, apparemment bien informé du contexte régional qui confère à l’affaire toute sa gravité, l’organe qui publie le texte se fait provocant lorsqu’il évoque la proximité de la région de Djanet avec les frontières libyenne et nigérienne tout en analysant l’échec du deal conclu de longue date entre ses notables et l’État : un laxisme des institutions à l’égard de « ces hommes (qui) ont servi de vigiles, contre des menaces étrangères ou même contre de possibles coups de colères locales, au profit de l’État[3] ».

Le moins que l’on puisse dire, c’est que Abdelali Mezghiche est arrivé, pour son malheur, dans un scandale régional aux dimensions d’une affaire d’État comme un chien dans un jeu de quilles.

Faut-il pour autant se désolidariser de lui et l’abandonner à son sort, en se résignant, ce faisant, à ce que l’omerta qu'il a tenté de rompre creuse encore davantage les distances qui nous séparent des contrées lointaines du pays-continent ?

 

samedi 7 novembre 2026

« ISSUS DE L’IMMIGRATION », HISTOIRE D’UNE DIVERSION


 

Khaled Satour

Ce sont bien des propos racistes qu’Édouard Philippe a tenus lors de l’interview accordée le 1e novembre à TF1. Mais ce n’est pas parce qu’il a parlé de « Français issus de l’immigration » mais parce qu’il a prétendu que ces derniers étaient en surnombre parmi les pillards du 17 octobre[1].

Ce qui trahit la malveillance du constat qu’il prétendait ainsi poser est d’abord le fait qu’il affirme le tirer des « images que nous avons vues des pillages », ce qui est un mensonge éhonté car sur l’ensemble des images disponibles, les pillards sont cagoulés et ne présentent jamais à la caméra les traits de leur visage comme preuve de leur origine ethnique.

La légende noire du 17 octobre

E. Philippe a peut-être seulement voulu voir dans ces images une projection des fantasmes qu’ont dictés à la droite tout entière les préjugés qu’elle a constitués en légende noire du 17 octobre, celle de la racaille violente et pillarde. Mais si on exclut cette hypothèse, l’autre explication d’un constat si péremptoire est qu’il ait pris à la lettre l’analyse publiée par le sociologue Jérôme Fourquet qui, ayant recueilli dans la presse un échantillon de 70 personnes arrêtées par la police dont les noms ont été rendus publics, a décompté parmi elles 75% portant des prénoms à consonance arabo-musulmane ou africaine.[2].

Or, cet élément ne fait-il pas soupçonner que les déclarations de l’ancien premier ministre de Macron ont conclu, sur une chaîne et à une heure de grande écoute, une opération concertée de désinformation?

En effet, à supposer qu’on puisse tirer un quelconque enseignement d’un échantillon aussi réduit et aussi aléatoire que celui qu’a prélevé le sociologue, on peut craindre que s’il se constitue à 75% de jeunes immigrés, c’est parce que la police française, comme à son habitude, n’a pas lésiné sur l’interpellation au faciès[3]  et que les journaux qui ont publié les états civils n’ont pu résister à la tentation de leur appliquer leur propre tri raciste. Sans compter que, d’autre part, l’évaluation tout entière faite par ce sociologue repose sur un nombre de personnes interpellées dont on ne sait pas si elles ont par la suite été reconnues coupables.

C’est donc ce continuum de données douteuses fournies par la police et la presse, cautionnées par un prétendu sociologue, qu’Édouard Philippe est venu parachever devant les caméras de TF1.

Mais quelques bonnes âmes républicaines ont tenté d’en dissimuler la nocivité en déclenchant une querelle sémantique à propos de l’expression « Français issus de l’immigration ».

Ceux qui ont soutenu que l’expression était raciste, et parmi eux le journaliste Jean-Michel Aphatie (qui en dehors de ses moments de lucidité anticolonialiste incarne l’idiot utile de la droite plus souvent qu’à son tour), ont en vérité tendu à Édouard Philippe la perche qu’il lui fallait pour occulter son dérapage dès le 4 novembre sous un simple argument de bon sens : « Bien sûr qu'il y a des Français issus de l'immigration, s’est-il contenté de répondre. Et ils sont Français. Et ils ont les mêmes droits que les Français. Et les mêmes devoirs ».

Retournement de stigmate

Bien qu’il ait ainsi réussi son rétablissement, E. Philippe n’est pas entièrement sorti de l’ambiguïté qui lui fait dire à la fois qu’il y a des Français à part issus de l’immigration mais qui sont des Français comme les autres. Preuve en est qu’il se rattrape comme il peut en récitant son catéchisme républicain de l’égalité des droits.

Mais si on tient à rendre compte de la réalité dans son entière complexité, on doit dire que la société française étant une société de classe mais aussi de race, il est parfaitement juste de considérer l’immigration post-coloniale comme une catégorie sociale à part entière, unie dans la condition commune que lui assigne la domination qu’elle subit spécifiquement au titre du racisme et de la négrophobie, mais peut-être bien plus ouvertement de l’islamophobie qui s’est traduite institutionnellement par des lois et des pratiques administratives ouvertement discriminatoires.

En réaction, plusieurs courants associatifs et intellectuels s’identifiant à ces catégories de la population ont revendiqué ce particularisme. Pour cela ils ont forgé tout au long des cinquante dernières années diverses appellations pour les définir soit par sous-appartenances (beurs, blacks, afro-descendants, arabes, musulmans…), soit génériquement en tant qu’indigènes ou barbares.

Ces protestations existentielles ont été parfois verbalisées dans un retournement de stigmate comme l’adoption dans des milieux culturels contestataires de la qualification de caillera (pour racaille). Il est même arrivé qu’y soit associé un programme d’action politique. C’est ainsi que dans l’appel des Indigènes de la République rendu public en janvier 2005 « des militantes et militants engagés dans les luttes contre l’oppression et les discriminations produites par la République post-coloniale » incitaient une population se reconnaissant comme indigène à faire émerger « une dynamique autonome » qui prépare « un combat commun de tous les opprimés et exploités pour une démocratie sociale véritablement égalitaire et universelle ».

Que cette dynamique autonome se soit brisée sur les résistances rencontrées sur le terrain n’est pas contestable puisque les principaux initiateurs de cet appel semblent bien être rentrés dans le rang, ne se distinguant des autres soutiens à la candidature de Mélenchon à la présidentielle de 2027 que par une gouaille provocatrice et des éléments résiduels de leur discours originel.

Mais si l'ouvrage devait être un jour remis sur le métier, nulle représentation emblématique de ces populations ne s'offenserait qu'on rappelle qu’elles sont issues de l’immigration.


[2] https://lessurligneurs.eu/mobilisation-du-17-octobre-les-auteurs-de-violences-portent-ils-a-75-un-prenom-arabo-musulman-ou-dorigine-africaine/

Ces chiffres peuvent être recoupés avec ceux des incarcérations communiquées à l’AFP par le ministère de la Justice. Sur un échantillon provisoire de 186 personnes écrouées dans le cadre des violences urbaines du 17 octobre, 70% sont de nationalité française, dont la quasi-totalité est née en France.

https://lessurligneurs.eu/mobilisation-du-17-octobre-limmigration-a-t-elle-ete-la-cause-des-violences-urbaines/

[3] Cette hypothèse peut s'appuyer sur les données publiées par l'enquête du Défenseur des droits (juin 2025) : « Les jeunes hommes perçus comme noirs ou arabes ont 4 fois plus de risques d'être contrôlés par la police et 12 fois plus de risques de subir un contrôle approfondi (fouille, palpation) par rapport au reste de la population ». On peut craindre que dans des circonstances de troubles sociaux, cette tendance s’accentue. Quant à l’opération de désinformation qu’on peut soupçonner, Edouard Philippe a pu ne profiter que de l’effet d’aubaine que lui procurait une seule et même chaîne d’informations convergentes  dans le cadre de ce qu’on commence à appeler un « racisme d’atmosphère ».

 

mercredi 28 octobre 2026

ENTRE DEUX EAUX, L’OPPOSITION PARLEMENTAIRE ALGÉRIENNE

 

Khaled Satour

Le 25 octobre, lors du vote des deux chambres du parlement algérien sur la décision du président Tebboune d’envoyer des unités de l’armée algérienne au Niger, trois partis, le Front des forces Socialistes (FFS), le Rassemblement pour la Culture et la Démocratie (RCD) et le Parti des Travailleurs (PT) se sont abstenus. Tous les trois ont mis en avant leur critique de la procédure formelle par laquelle les élus ont été consultés, qu’il s’agisse de la précipitation dans laquelle ils ont été convoqués, de l’absence de présentation d’un projet de motion ou de résolution ou plus généralement de l’absence d’un débat libre ouvert à tous avant le vote.

En même temps cependant, aucun de ces partis n’a désapprouvé l’initiative du président soit par un vote négatif soit par un désaveu exprimé dans le communiqué que chacune des trois directions n’a pas manqué de publier à l’issue du vote. Dans les déclarations qu’ils ont faites, le FFS et le PT ont au contraire affirmé qu’ils y étaient favorables, le premier parce qu’il estime qu’on ne peut « que soutenir cette décision stratégique (visant) à défendre les intérêts vitaux de la nation[1] », le second parce qu’il ne veut pas remettre « en cause le principe d’une aide à Niamey » et qu’il soutient « toutes les décisions de l’État en faveur des pays de l’Alliance des États du Sahel (AES)[2] ».

Quant au RCD, il s’est cantonné dans son commentaire à une position plus ambiguë, et en conséquence mieux assortie à son abstention au cours du vote, en évoquant certes « les conséquences durables sur la sécurité de l’Algérie et les risques majeurs » que l’engagement de l’armée peut causer au pays mais en laissant entendre que l’entreprise aurait été envisageable s’il y avait eu « une concertation avec les forces politiques et une délibération parlementaire sérieuse[3] », ce qui indique qu’il ne la rejette pas.

Les trois partis se sont ainsi arrangés pour ne pas s’opposer frontalement à l’exécutif. C’est ce qui explique leur choix commun de l’abstention dans le vote et d’un soutien politique dans les commentaires, nuancé par la critique plus ou moins sévère de la procédure.

S’agissant du choix du vote qui s’offrait à eux, il ne pouvait influer sur l’issue du scrutin en aucune façon. N’étant pratiquement pas représentées au conseil de la Nation, ces trois formations comptent ensemble à l’Assemblée populaire nationale un total de 19 députés sur 407, soit une proportion d’environ 5 %. On ne peut donc pas dire que leurs suffrages, quels qu’ils aient été, étaient en mesure d'affecter l’arithmétique consensuelle qu’escomptait la présidence de la République. Ce sont des suffrages dont le seul intérêt résidait dans le message politique qu’ils pouvaient communiquer.

Et c'est pour cette raison qu'on peut s'étonner que les trois abstentionnistes n’aient pas plutôt osé un vote d’opposition, ne serait-ce que pour être en accord avec les réserves dont ils ont fait part dans leurs déclarations respectives et être en cohérence avec eux-mêmes. Le PT notamment qui non seulement « s’interroge sur la nécessité d’envoyer l’armée pour protéger des exploitations pétrolières à l’étranger », mais qui précise en outre qu’il s’est toujours opposé à l’article 31 de la constitution autorisant « dans le cadre du respect des principes et objectifs des Nations Unies, de l’Union Africaine et de la Ligue des États Arabes, de participer au maintien de la paix », et, pour faire bonne mesure, ajoute que si c’est le front intérieur qu’on veut renforcer contre les menaces du voisinage, « le rétablissement des libertés démocratiques et la solution des difficultés sociales » seraient les bienvenus[4].

Tout un programme que le RCD endosse prudemment dans son seul volet relatif aux libertés publiques et que le FFS, curieusement, limite à une défense plus timide du pluralisme.

Mais ce qui a exclu un tel vote délibérément désapprobateur est une donnée du monde politique algérien dont les acteurs admis dans le jeu institutionnel sont avertis qu’elle est la principale limite à toute opposition, il s’agit de la révérence due à l’ANP.

Or, la question soumise au Parlement en ce 25 octobre constituait pour l’opposition légale une mise à l’épreuve au plus près de cette limite. Et c’est en nageant entre deux eaux que le PT, le FFS et le RCD ont peut-être été reçus à l’examen : s'ils ont à ce point mêlé dans leurs discours le soutien et la critique du projet qui leur a été soumis, c'est pour n’avoir pas à l’approuver ni le désapprouver dans un vote parlementaire prévu par la constitution. Et n’avoir à prendre, dans un sens ou dans l'autre, aucune responsabilité.